أَنَا مَدِينـةُ العلمِ ، وعَليٌّ بَابها

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أمّا بعد

فقد قمت بنشر هذا البحث وهو: ( تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ) في مجلة علمية بجامعة قطر ، والآن أعيد نشره مرة أخرى وقد أضفت عليه بعض التعديلات والزيادات وتصحيح الأخطاء التي وقعت مني في تلك الطبعة ، والتي لا يخلو منها كل إنسان .

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لي وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أبو عبد العزيز خليفة الكواري

الأحد 4 / شوال / 1423 هـ

الحـمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آلـه وصحبه ومن والاه.

أَمَّـا بـعد ، فهذا تـخريج حـديث: ( أَنا مَـدينةُ العلمِ ، وعلي بَابـها ) ، وهـو حديثٌ قد تنازع العلماءُ فيه ، فهو ما بين مصحح ، ومُضَعف له ، ومن هو حاكم عليه بالوضع.

فأبو عبد الله الحاكم في: ( مـستدركه ).

فالحـافظ العلائي في كتابـه:

والحافظ ابن حجر في فُتْيا له.

قال السيوطي: سئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا ، فقال: ( هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال إنه صحيح ، وخالفه أبو الفرج ابن الجوزي فذكره في الموضوعات ، وقال: إنه كذب ، والصواب خلاف قولهما معاً ، وإن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ، ولا ينحط إلى الكذب ، وبيان ذلك يستدعي طولاً ، ولكن هذا هو المعتمد في ذلك ).

والسخاوي في: ( المقاصد الحسنة ).

والشوكاني في: ( الفوائد المجموعة ).

وقال الترمـذي: ( حديثٌ غريبٌ مـنكرٌ ).

وقال ابن حبان: ( هذا شيء لا أصل لـه من حديث ابن عباس ، ولا مجاهد ، ولا الأعمش ، ولا أبو معاوية حدّث به ، وكل من حدّث بهذا المتن ، فإنما سرقه من أبي الصلت هذا ، وإن أقلب إسناده )، وقال أيضاً: ( وهذا خبر لا أصل له عن النبي عليه الصلاة والسلام ).

وقال العقيلي: ( ولا يصح في هذا المتن حديث ).

وقال الدارقطني: ( الحديث مضطرب غير ثابت ).

وحكم عليه بالوضع كل من: ابن الجوزي، والذهـبي، وشيـخ الإسـلام ابن تيمية، والعلامة عبد الرحمن المعلمي، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

ولـمّا حصل لهذا الحديث مثل هذا الاختلاف ، أحببت أن أبحث فيه بحثاً مطولاً مـتتبعاً فيه طرقه ، سائلاً المولى ـ سبحانه وتعالى ـ التوفيق والسداد ، كما أسأله ـ عز وجل ـ الإخلاص والصدق في العمل.

وقد ألف الناس في هذا الحـديث مؤلفات ، فمن هذه المؤلفات:

لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت: 911 ).

لقطب الدين لطف الله بن محمد بن غياث بن الشجاع
الظفيري ( ت: 1035 ).

لإبراهيم بن عبد القادر الكوكباني ( ت: 1223 ).

للإمام محمد بن علي الشوكاني ( ت: 1250 ).

قام بتحقيقه: محمد صبحي حسن حلاق.

لأحمد بن محمد بن الصديق الغماري ( ت: 1380 ) ، وهو مطبوع.

طرقه ؛ مرتبته ؛ الأقوال فيه ؛ الترجيح.

لحسن بن فرحان المالكي.

لحسن الحسيني آل المجدد الشيرازي الشيعي.

نشره في مجلة: ( تراثنا ) العدد: ( 52 ) ، ولـه في هذا الجزء أخطاء وأوهام ، وقلة علم في قواعد الجرح والتعديل ، وهو أقرب ما يكون حاطب ليل ،
وقد بينت بعض ما عنده وتركت الكثير ، لأن ذلك يستدعي أن أقوم بشرح قاعدة قاعدة ، ولا طاقة لي في ذلك ، والله المستعان.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أبو عبد العزيز خليفة الكواري.